Muhtelif Eserler

594 sayfa, şamua kâğıt, 17 x 24 cm ebadında, lüks bez cilt. (Semendel Yayınları) Molla Muhammed el-Mûşî el-Kersî Haşr-i cismânînin iki büyük mükâfât ve cezâ merkezinden birisi olan Cennetin; bütün tafsîlâtıyla, âyetler, hadîsler ve Risâle-i Nûr esas alınarak anlatıldığı kitapta, Cennet ve Cehennem’in varlığı ve mahiyeti konusunda ortaya atılan şüpheler izale ediliyor.

Hıristiyan ve Yahudi kaynaklı hoşgörü, diyalog, sempozyum, panel gibi faaliyetlerle Müslümanları aldatma oyunlarının içyüzü. Bediüzzaman Hazretlerinin eserlerinden yapılan nakillerle, İslâmiyetin cihad farizasına dikkat çekiliyor. Kitapta Hutuvat-ı Sitte de yer alıyor. سْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ Bu El-Cihâd adlı eseri neşretmekten gàyemiz; dış dünyâda İslâmiyyet ve Müslümanlar aleyhine bazı gelişmeler karşısında mü’minleri îkàz etmek, bu meyanda meydana gelen karamsarlık ve ümitsizlik havasını bir nebze de olsa –âyetler ve hadîs-i şerifler ışığında- dağıtmaya çalışmaktır. Meydana getirilen dalganın bir ucu eğer içimize sokulup inancımızın sarsılmaya çalışılması gibi bir durum olmasa idi, belki de böyle bir değerlendirme ve derlemeye ihtiyaç olmayacaktı. Biz konuya sâdece düşünce ve inanç açısından yaklaşıyoruz. Mü’minlerin cihâd hakkındaki akîdelerini düzeltmek, dıştan gelebilecek herhangi bir ecnebî taarruzuna karşı cihâd rûhunu canlı tutmak istiyoruz. Yoksa Bedîüzzaman Said Nursî Hazretlerinin Kur’an-ı Kerîmi tefsîren söylediği gibi “Dahildeki cihâd başka, hâricteki cihâd başkadır.” Dâhildeki cihâd ilim ve irşâd tarzının dışında olamaz. İnsanlar anarşi ve fitne ortamına sürüklenemez. Bizim yaptığımız ilmî cihâdın bir nümûnesidir. “Böyle bir derlemeyi niçin yaptınız?” mealindeki dâhili sorulara karşı da Tenvîr Neşriyat’ın Barla Lâhikası 257. sayfasından cevap veriyoruz: “Evet, Risaletü’n-Nur, size mükemmel bir me’haz olabilir. Ve onda erkân-ı imaniyyenin her birisiyle, meselâ Kur’an’ın kelâmullah ve i’câzî nüktelerine dair, müteferrik risalelerdeki parçalar toplansa veya haşre dair ayrı ayrı bürhanlar cem’ edilse ve hakeza mükemmel bir izah ve haşiye ve bir şerh olabilir. “Zannederim ki, hakaik-ı âliye-i imaniyeyi tamamıyla Risale-i Nur ihata etmiş, başka yerlerde aramaya lüzum yok. Yalnız bazen izah ve tafsile muhtaç kalmış. Onun için vazifem bitmiş gibi bana geliyor. Sizin vazifeniz devam ediyor.” Demek bu derleme, Risale-i Nur hizmetleri cümlesindendir. Tahşiye Yayınları

19. Söz” nâmındaki bu eser, Risâlet-i Ahmediyye’ye dâir olup “On Dört Reşha”yı ihtivâ eder. Her bir reşha, Resûl-i Ekrem (asm)’ın Risâleti’nin hak- kaniyetini ve O Zât’ın, davasında ne kadar sâdık olduğunu, ayrı bir vecihle isbât eder.

Hîç bir mür şid ve hîç bir álim, Kur’ân, hadîs ve fıkhı tedrîsâtlarında eksik etmemişlerdir. Hadd-i zâtında dîne hizmet de, bunları okumak ve okutmakla mümkündür. Zîrâ, dîn, iki temel kaynak olan Kur’ân ve Hadîs’ten ibârettir. Tefsîr ve fıkıh başta olmak üzere diğer kütüb-i İslâmiyye ise, bu iki kaynağın açıklaması ve hádimidir. Bu sebeble, sâir kütüb-i İslâmiyye, Kur’ân ve Hadîs’in tefsîri niyyeti ile okunmalı ve aslâ onların yerine geçmemelidir.

Hîç bir mür şid ve hîç bir álim, Kur’ân, hadîs ve fıkhı tedrîsâtlarında eksik etmemişlerdir. Hadd-i zâtında dîne hizmet de, bunları okumak ve okutmakla mümkündür. Zîrâ, dîn, iki temel kaynak olan Kur’ân ve Hadîs’ten ibârettir. Tefsîr ve fıkıh başta olmak üzere diğer kütüb-i İslâmiyye ise, bu iki kaynağın açıklaması ve hádimidir. Bu sebeble, sâir kütüb-i İslâmiyye, Kur’ân ve Hadîs’in tefsîri niyyeti ile okunmalı ve aslâ onların yerine geçmemelidir.

Bu eseri neşr ederken, mühim ba‘zı esâsları beyân etmeyi münâsib görüyoruz:

Elláh (cc), dîn-i Hak olan İslâm’ın teblîğini peygamberlere ve onların vârisleri olan ulemâ-i İslâm’a bir vazífe-i asliyye-i zarûriyye olarak yüklemiştir. Zîrâ, teblîğ, peygamberlerin bir sıfatı olması hasebiyle; bu vecîbeyi bihakkın yerine getirmeleri onların risâlet vazífelerinin gereğidir.

Mâdem şu asr-ı hâzırda dîn-i Muhammedî (asm) tezelzüldedir. Bid‘alar her tarafı istîlâ etmiş, ehl-i sünnet ve’l-cemâat inancı sarsılmıştır.Bütün Müslümânlar, maddeten ve ma‘nen kâfirlerin küfür ve zulmü altında esâret hayâtını yaşamaktadırlar. Dünyâda mü’minin ne cân, ne mal, ne de ırz husúsunda hîç bir emniyyeti kalmamıştır. Başta Yahûdî milleti olmak üzere bütün kâfirler ve münâfıklar, İslâm dîni üzerinde her türlü entrika ve plânı çevirmek súretiyle “ dînde reform ” yapmak istiyorlar.